伊斯兰教作为严格的一神教，首要的、核心的信条被简单地表述为“出真主外，别无神灵”。这就是说，天地之间唯一受崇拜的是独一至尊的真主。只有真主的言语《古兰经》，才是真主的意志在人间的象征和人神之间的“中介”。因此伊斯兰教的基础不是“道成肉身”，而是“道成经典”，从而从理论上排除了任何人冲任“中介”而被神化的可能。所以，穆斯林对于“穆罕默德教”的提法非常反感。他们认为，基督教徒崇拜基督，因此“基督教”的名称非常合适，但穆斯林虽然敬仰先知，却并不崇拜穆罕默德。他们自称穆斯林，是顺从真主的人。他们的宗教是伊斯兰教，即服从真主意志的宗教。

       伊斯兰教的第二个核心信条，强调穆罕默德是真主的使者。伊斯兰教认为，自开天辟地以来，真主曾在不同时期向不同民族派遣过武术的使者和先知。这些使者都是真主先后择选的，负有传达启示，指引正道的使命。穆罕默德是这些使者中的最后一名，是众先知的“封印”，因而是伟大的先知。尽管这些先知个个超凡入圣，但他们都是凡人。例如努哈、胡德、穆萨、和哈伦，《古兰经》都通过反对派的口，说他们都“只是像我们一样的凡人。”当穆罕默德传道时，麦加人也说：“这个使者怎么也吃饭，也往来与市场之间呢？”《古兰经》对此反驳说：

       当正道降临众人的时候，妨碍他们信道的只是他们的这句话：“难道真主派遣一个凡人来做天使吗？”你说：“假若大地上有许多天神安然步行，那么我必从天上降下一个天神去他们那里做使者。”

      在你之前，我只派遣了曾奉启示的许多男人......我没有把他们造成不吃饭的肉身，他们也不是长生不老的。

《古兰经》说：

      你说：“我跟你们一样，只是一个凡人，我奉到启示：‘你们所应当崇拜的，只是独一的主宰’。......”

       对于众先知曾经现实的奇迹，《古兰经》指出，这是真主为了证实先知的使命，而创造的反常之事。如果没有真主的许诺和意愿，什么奇迹也不可能发生。这就明白无误地否认了先知的神性。

《古兰经》说：

       你说：“我不对你们说：我有真主的一切宝藏。我也不对你们说：我能只幽玄。我也不对你们说：我是一个天神。我只是遵从我所受的启示。”
       你说：“我不能为我自己主持祸福，除非真主意欲”。

       穆罕默德显示的唯一奇迹，就是《古兰经》的“绝妙性”。因此，即使所有的人和精灵通力合作，也不能创作同样的妙文。

       《古兰经》最后直截了当地宣布，穆罕默德和众先知，和普通人一样都会死亡：

       穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，却已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要判道吗？

       正是《古兰经》的权威和穆罕默德生前的言行，使穆罕默德在逝世后长期受到敬仰、赞美和仿效，但没有发展为偶像崇拜。虽然在民间伊斯兰教中，特别是苏菲派的学说中，有关穆罕默德神性的说法不断滋长，正统派维护穆罕默德人性的斗争，经过几百年的努力还是取得了胜利。在教义学体系中，伊斯兰教的先知是人不是神。